الله ـ جلّ جلاله ـ فبعزتي حلفت ، وبجلالي أقسمت ، إنّه لا يتولّى عليّا عبد من عبادي إلّا زحزحته عن النّار وأدخلته الجنّة ، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلّا أبغضته وأدخلته النّار وبئس المصير.

[والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة] (١).

وفي الكافي (٢) : سهل بن زياد ، عمّن حدّثه ، عن جميل بن درّاج قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : خياركم سمحاؤكم ، وشراركم بخلاؤكم ، ومن خالص الإيمان البرّ بالإخوان والسّعي في حوائجهم ، وإنّ البارّ بالإخوان ليحبّه الرّحمن ، وفي ذلك مرغمة للشّيطان ، وتزحزح عن النّيران (٣) ودخول الجنان.

والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة.

[وفيه (٤) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : لمّا مات النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ سمعوا أصواتا ولم يروا (٥) شخصا ، يقول : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ).

وقال (٦) : إنّ في الله خلفا من كلّ هالك ، وعزاء من كلّ مصيبه ، ودركا ممّا فات ، فبالله فثقوا ، وإيّاه فأرجوا ، وانّما المحروم من حرم الثّواب].(٧)

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) : حدّثني أبي ، عن سليمان الدّيلميّ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إذا كان يوم القيامة يدعى محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ فيكسى حلّة ورديّة ثمّ يقام عن يمين العرش ، ثمّ يدعى بإبراهيم ـ عليه السّلام ـ فيكسى حلّة بيضاء فيقام عن يسار العرش ، ثمّ يدعى بعليّ [أمير المؤمنين] (٩) ـ عليه السّلام ـ فيكسى حلّة ورديّة فيقام عن (١٠) يمين النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ثمّ يدعى بإسماعيل

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) الكافي ٤ / ٤١ ، ح ١٥.

(٣) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «رغمه الشيطان ومن زحزح عن النيران» بدل «مرغمة للشّيطان وتزحزح عن النيران».

(٤) نفس المصدر ٣ / ٢٢١ ، ح ٤.

(٥) هكذا في المصدر. وفي الأصل : لم ير.

(٦) هكذا في المصدر. وفي الأصل : فقال.

(٧) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٨) تفسير القمي ١ / ١٢٨.

(٩) من المصدر.

(١٠) المصدر : على.