إيقاعه على نفس المسموع. وفي تنكير المنادي وإطلاقه ثمّ تقييده بالوصف ، تعظيم لشأنه ، والمراد به الرّسول.

وقيل (١) : القرآن.

وفي تهذيب الأحكام (٢) : في الدّعاء بعد صلاة يوم الغدير المسند إلى الصّادق ـ عليه السّلام ـ : وليكن من دعائك في دبر هاتين الرّكعتين أن تقول : (رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا) ـ إلى قوله (٣) ـ (إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ) إلى أن قال : ربّنا إنّنا سمعنا بالنّداء ، وصدّقنا المنادي رسول الله ، إذ نادى بنداء عنك بالّذي أمرته به أن يبلّغ ما أنزلت إليه من ولاية وليّ أمرك.

فعلى هذا معنى (أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ) : آمنوا به فيما ناداكم له رسوله ، وهو الإيمان بوصيّ رسوله.

(فَآمَنَّا) ، أي : آمنّا بالله ورسوله ووصيّ رسوله.

(رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا) : كبائرنا ، فإنّها ذات تبعات وأذناب.

(وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا) : صغائرنا ، فإنّها مستقبحة ، ولكنّها مكفّرة عن مجتنب الكبائر.

(وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ) (١٩٣) : مخصوصين بصحبتهم ، معدودين في زمرتهم.

و «الأبرار» جمع برّ ، وبارّ ، كأرباب ، وأصحاب.

(رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ) ، أي : على تصديق رسلك من الثّواب ، أو على ألسنة رسلك ، أو منزلا على رسلك ، أو محمولا عليهم.

(وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ) : بأن تعصمنا عمّا يقتضيه.

(إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ) (١٩٤) : بإثابة المؤمن ، وإجابة الدّاعي. وتكرير «ربّنا» للمبالغة في الابتهال ، والدّلالة على استقلال المطالب وعلو شأنها.

(فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ) ، أي : طلبتهم. وهو أخصّ من الإجابة ، لجواز أن تكون الإجابة بالرّدّ. وتعدّى بنفسه ، وباللّام.

(أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ) : بأنّي لا أضيّع.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ / ١٤٤ ، ضمن حديث ٣١٧.

(٣) ذكر في المصدر ، نفس الآية بدل «إلى قوله».