و «البهتان» ، الكذب الّذي يبهت المكذوب عليه. وقد يستعمل في الفعل الباطل ، ولذلك فسّر ـ هاهنا ـ بالظّلم.

(وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ) : إنكار لاسترداد المهر ، والحال أنّه وصل إليها بالملامسة ودخل بها وتقرّر المهر.

(وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً) (٢١) : عهدا وثيقا.

في مجمع البيان (١) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : هو العهد المأخوذ على الزّوج حالة العقد ، من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.

وفي الكافي (٢) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن بريد [العجليّ] (٣) قال : سألت أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً).

قال : الميثاق هي الكلمة الّتي عقد بها النّكاح ، وأمّا [قوله : «] (٤) غليظا». فهو ماء الرّجل يفضيه إليها (٥).

وعن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : (٦) أخذتموهنّ بأمانة الله ، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله.

(وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ) ، أي : الّتي نكحها آباؤكم. وإنّما ذكر «ما» دون «من» لأنّه أريد به الصّفة ، أو إشارة إلى نقصان عقولهنّ.

وقيل (٧) : «ما» مصدريّة ، على إرادة المفعول من المصدر.

(مِنَ النِّساءِ) : بيان ما نكح على الوجهين.

(إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) : استثناء من المعنى اللازم للنّهي ، وكأنّه قيل : تستحقّون العقاب بنكاح منكوحة آبائكم ، إلّا ما قد سلف. أو من اللّفظ ، للمبالغة في التّحريم والتّعميم ، كقوله (٨) :

ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم.

بهنّ فلول من قراع الكتائب

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٢٦.

(٢) الكافي ٥ / ٥٦٠ ، ح ١٩.

٣ و ٤ ـ من المصدر.

(٥) المصدر : إلى امرأته.

(٦) مجمع البيان ٢ / ٢٦.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٢١١.

(٨) نفس الموضع والمصدر.