ـ عليه السّلام ـ : أتدري من الشّحيح؟

فقلت : هو البخيل.

فقال : الشّحّ ، أشدّ من البخل ، إنّ البخيل يبخل بما في يده ، والشّحيح يشحّ بما في أيدي النّاس وعلى ما في يديه حتّى لا يرى في أيدي النّاس شيئا إلّا تمنّى أن يكون له بالحلّ والحرام ، ولا يقنع بما رزقه الله ـ عزّ وجلّ ـ.

وقال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ (١) : إذا لم يكن لله ـ عزّ وجلّ ـ في العبد حاجة ابتلاه بالبخل.

وقرأ حمزة والكسائي هاهنا وفي الحديد : «بالبخل» بفتح الحرفين ، وهي لغة (٢).

(وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) : من الغنى والعلم ، حيث ينبغي الإظهار.

(وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً) (٣٧) : وضع الظّاهر فيه موضع المضمر ، إشعارا بأنّ من هذا شأنه فهو كافر لنعمة الله ، ومن كان كافرا لنعمة الله فله عذاب يهينه ، كما أهان النّعمة بالبخل والإخفاء.

قيل (٣) : الآية نزلت في طائفة من اليهود [كانوا] (٤) يقولون للأنصار تنصيحا (٥) : لا تنفقوا أموالكم فإنّا نخشى عليكم الفقر.

وقيل : في الّذين كتموا صفة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ) : عطف على (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) أو الكافرين شاركهم مع البخل في الذّمّ والوعيد ، لأنّ البخل والسّرف الّذي هو الإنفاق لا على ما ينبغي ، من حيث أنّهما طرفا إفراط وتفريط سواء في القبح واستجلاب الذّمّ.

أو مبتدأ خبره محذوف ، يدلّ عليه ما بعده ، أي : قرينهم الشّيطان.

(وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) : ليتحرّوا بالإنفاق مراضيه وثوابه.

قيل (٦) : هم مشركوا مكّة.

وقيل : المنافقون.

__________________

(١) نفس المصدر ٢ / ٣٥ ، ح ١٤٤.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٢١٩.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) من المصدر.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : تنصّحا.

(٦) نفس المصدر والموضع.