ففي الكافي (٣) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ أو لامستم.

قال : هو الجماع ، ولكنّ الله ستير يحب السّتر فلم يسمّ كما تسمّون.

وفي تفسير العيّاشيّ (٤) : عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : اللّمس ، الجماع.

عن أبي مريم (٥) قال : قلت لأبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : ما تقول في الرّجل يتوضّأ ثمّ يدعو بجاريته فتأخذ بيده حتّى ينتهي إلى المسجد ، فإنّ من عندنا يزعمون أنّها الملامسة؟

فقال : لا والله ، ما بذلك بأس ، وربّما فعلته ، وما يعني بهذا ، أي : (لامَسْتُمُ النِّساءَ) إلّا المواقعة دون الفرج.

عن الحلبيّ (٦) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سأله قيس بن رمّانه قال : أتوضّأ ثمّ أدعو الجارية فتمسك بيدي فأقوم وأصلّي ، أعليّ وضوء؟

فقال : لا.

قال فإنّهم يزعمون أنّه اللّمس.

قال : لا والله ، ما اللّمس إلّا الوقاع ، يعني : الجماع. ثمّ قال : قد كان أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ بعد ما كبر يتوضّأ ثمّ يدعو الجارية فتأخذ (٧) بيده فيقوم ويصلّي.

(فَلَمْ تَجِدُوا ماءً) : بأن تفقدوه ، أو لم تتمكّنوا من استعماله كما سبق ، والعبارة : فلم يوجد ماء. والعدول لإرادة هذا المعنى.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٢٢١. وفيه : أو ماسستم.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) الكافي ٥ / ٥٥٥ ، ح ٥.

(٤) تفسير العياشي ١ / ٢٤٣ ، ح ١٤٠.

(٥) نفس المصدر والموضع ، ح ١٣٩.

(٦) نفس المصدر والموضع ، ح ١٤٢.

(٧) هكذا في المصدر. وفي النسخ : ثم يأخذ.

٤١٥