بإضافته إليه.

وقيل (١) : إنّه بمعنى : إن.

(وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً) : تزلّفنا إليك ونفوز بها عندك ، أو توفيقا للثّبات على الحقّ ، أو مغفرة للذّنوب أو الأعمّ.

(إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) (٨) : لكلّ سؤل.

في تفسير العيّاشيّ (٢) : عن سماعة بن مهران قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : أكثروا من أن تقولوا : (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا) ، ولا تأمنوا الزّيغ.

وفي تهذيب الأحكام (٣) : في الدّعاء بعد صلاة الغدير المسند إلى الصّادق ـ عليه السّلام ـ : ربّنا إنّك أمرتنا بطاعة ولاة أمرك ، وأمرتنا أن نكون مع الصّادقين فقلت : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، وقلت : (اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) ، فسمعنا وأطعنا ، ربّنا فثبّت أقدامنا وتوفّنا مسلمين مصدّقين لأوليائك ، و (لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ).

وفي هذا الخبر دلالة على أنّ المراد بالدّعاء بعدم الإزاغة ، عدم الإزاغة عن الولاية.

(رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ) : لحساب يوم ، أو جزائه.

(لا رَيْبَ فِيهِ) في وقوعه ، ووقوع ما أخبر بوقوعه فيه.

(إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) (٩) : فإنّ الإلهيّة تنافيه ، وللإشعار به وتعظيم الموعود به لوّن الخطاب.

قال البيضاويّ (٤) : واستدلّ به الوعيديّة ، وأجيب بأنّ وعيد الفسّاق مشروط بعدم العفو لدلائل منفصلة ، كما هو مشروط بعدم التّوبة وفاقا.

ويردّ على هذا الجواب أنّ العفو بالتّوبة موعود بخلاف العفو بدونه ، واشتراط وعيد الفسّاق بعدم العفو لا معنى له ، إذ لا يسمّى أضربك إن لم أعف وعيدا ، كما يسمّى أعطيك إن جئتني وعدا ، فتأمّل يظهر الفرق.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) :

الظّاهر أنّه عامّ في الكفرة.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) تفسير العيّاشي ١ / ١٦٤ ، ح ٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ / ١٤٧ ، ضمن ح ٣١٧.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ١٥٠.