(فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ. الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا) ، أي : يبيعونها.

(بِالْآخِرَةِ) ، يعني : إن بطأ هؤلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون أنفسهم في طلب الآخرة. أو فليقاتل الّذين يشترونها ويختارونها على الآخرة ، وهم المبطئون.

والمقصود ، حثّهم على ترك ما حكى عنهم.

(وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (٧٤) : وعد له الأجر العظيم غلب أو غلب ، ترغيبا في القتال ، وتكذيبا لقولهم (١) : (قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً). وإنّما قال : (فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ) تنبيها على أنّ المجاهد ينبغي أن يثبت في المعركة حتّى يعزّ نفسه بالشّهادة أو الدّين بالظّفر والغلبة ، وأن لا يكون قصده بالذّات إلى القتل ، بل إعلاء الحقّ وإعزاز الدّين.

وفي كتاب الخصال (٢) : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ـ عليهما السّلام ـ أن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : فوق كلّ برّ برّ حتّى يقتل الرّجل في سبيل الله ، فإذا قتل في سبيل الله ليس فوقه برّ.

[عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ (٣) قال : كلّ ذنب يكفّره القتل في سبيل الله إلّا الدّين لا كفّارة له ، إلّا أداءه ، أو يقضي صاحبه ، أو يعفو الّذي له عليه الحقّ].(٤)

وعن الصّادق ـ عليه السّلام ـ (٥) : من قتل في سبيل الله لم يعرّفه الله شيئا من سيّئاته.

وعن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ (٦) : للشّهيد سبع خصال من الله : أوّل قطرة من دمه ، مغفور له كلّ ذنب. والثّانية ، يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين وتمسحان الغبار عن وجهه ، تقولان : مرحبا بك ، ويقول هو مثل ذلك لهما ، والثّالثة ، يكسى من كسوة الجنّة. والرّابعة ، يبتدر خزنة الجنّة بكلّ ريح طيّبة ، أيّهم يأخذه منه ، والخامسة ، أن يرى منزله. والسّادسة ، يقال لروحه : اسرحي (٧) في الجنّة حيث شئت. والسّابعة ، أن ينظر

__________________

(١) النساء / ٧٢.

(٢) الخصال ١ / ٩ ، ح ٣١.

(٣) نفس المصدر / ١٢ ، ح ٤٢.

(٤) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٥) الكافي ٥ / ٥٤ ، ح ٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٦ / ١٢١ ـ ١٢٢ ، ح ٣.

(٧) المصدر والنسخ : اسرح.