ـ صلّى الله عليه وآله (١) ـ قال : (فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ) (٢) (إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ). فليس هذا إلّا للرّسول. (٣) وقال لغيره : (إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ) فلم يكن يومئذ فئة يعينونه على أمره.

عن الثعالبي (٤) ، عن عيص ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قال : رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ كُلّف ما لم يكلّف أحد ، أن يقاتل في سبيل الله وحده ، وقال : (حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ) وقال : إنّما كلّفتم اليسير من الأمر ، أن تذكروا الله.

عن إبراهيم بن مهزم (٥) ، عن أبيه ، عن رجل ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ لكلّ كلبا يبتغي (٦) الشّرّ فاجتنبوه يكفكم الله بغيركم (٧) ، إنّ الله يقول : (وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً) لا تعلمون بالشّرّ].(٨).

(مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً) : راعى بها حقّ مسلم ، ورفع بها عنه ضرا أو جلب نفعا ، ابتغاء لوجه الله. ومنها ، الدّعاء لمسلم.

وفي الجوامع (٩) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : من دعا لأخيه المسلم بظهر الغيب ، استجيب له ، وقال له الملك : ولك مثلاه. فذلك النّصيب.

(يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها) ، أي : ثوابها.

(وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً) : وهي ما كان خلاف ذلك. ومنها ، الدّعاء على المؤمن.

(يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها) : نصيب من وزرها ، مساو لها في القدر. و «الكفل» النّصيب.

[وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١٠) قال : يكون كفيل ذلك الظّلم الّذي يظلم صاحب الشّفاعة].(١١) (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) (٨٥) : مقتدرا. من أقات الشّيء : قدر

__________________

(١) المصدر : إلّا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(٢) هكذا في المصدر وفي النسخ : لا يكلّف الله.

(٣) هكذا في المصدر وفي النسخ : الرسول.

(٤) نفس المصدر ١ / ٢٦٢ ، ح ٢١٤.

(٥) نفس المصدر والموضع ، ح ٢١٥.

(٦) المصدر : يبغي.

(٧) المصدر : يكفكم الله قوم فاجتنبوا بغيركم.

(٨) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٩) جوامع الجامع / ٩٢.

(١٠) تفسير القمي ١ / ١٤٥.

(١١) ما بين المعقوفتين ليس في أ.