وفيه (١) ، في حديث آخر : ولا على المتفكّهين بالأمّهات (٢).

وفي حديث آخر (٣) : النّهي عن السلام على من يلعب بالأربعة عشر ، وعلى من يعمل التّماثيل.

عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ (٤) قال : ثلاثة لا يسلّمون : الماشي مع جنازة ، والماشي إلى الجمعة ، وفي بيت حمّام.

[وعنه ـ عليه السّلام ـ (٥) : من تمام التّحيّة للمقيم المصافحة. وتمام التّسليم على المسافر المعانقة].(٦).

وعن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ (٧) : يكره للرّجل أن يقول : حيّاكم الله ، ثمّ يسكت حتّى يتبعها بالسّلام.

وعن الصّادق ـ عليه السّلام ـ (٨) قال : من بدأ بالكلام قبل السّلام فلا تجيبوه.

وقال (٩) : ابدؤوا بالسّلام قبل الكلام. فمن بدأ بالكلام قبل السّلام فلا تحبيبوه.

(إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) (٨٦) : يحاسبكم على التّحيّة وغيرها.

(اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : مبتدأ وخبر. أو «الله» مبتدأ ، والخبر (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) ، أي : الله والله ليحشرنّكم من قبوركم إلى يوم القيامة. أو مفضين (١٠) إليه.

أو في يوم القيامة. «ولا إله إلّا هو» اعتراض. والقيام والقيامة ، كالطّلاب والطّلابة : وهي قيام النّاس من القبور ، أو للحساب.

(لا رَيْبَ فِيهِ) : في اليوم. أو في الجمع. فهو حال من «اليوم» أو صفة للمصدر.

(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثاً) (٨٧) : إنكار ، أن يكون أحد أكثر صدقا منه ، فإنّه لا يتطرّق الكذب إلى خبره بوجه ، لأنّه نقص ، وهو على الله محال.

(فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ) :

__________________

(١) نفس المصدر / ٣٢٦ ، ذيل حديث ١٦.

(٢) المصدر : بسبّ الأمّهات.

(٣) نفس المصدر / ٢٣٧ ، ضمن حديث ٨٠.

(٤) نفس المصدر / ٩١ ، ح ٣١.

(٥) الكافي ٢ / ٦٤٢ ، ح ١٦.

(٦) ما بين المعقوفتين ليس في أونسخة المجلس.

(٧) نفس المصدر ٢ / ٦٤٦ ، ح ١٥.

(٨) نفس المصدر ٢ / ٦٤٤ ، ح ٢.

(٩) نفس المصدر والموضع ، ح ٢.

(١٠) أ : مفوضين.