(إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً) : مبالغة في الخيانة ، مصرّا عليها.

(أَثِيماً) (١٠٧) : منهمكا فيه (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ) : يستترون منهم ، حياء وخوفا.

(وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ) : ولا يستحيون منه. وهو أحقّ بأن يستحيا ، ويخاف منه.

(وَهُوَ مَعَهُمْ) : لا يخفى عليه سرّهم. فلا طريق معه إلّا ترك ما يستقبحه ، ويؤاخذ عليه.

(إِذْ يُبَيِّتُونَ) : يدبّرون ويزوّرون.

(ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ) : من رمي الغير ، والحلف الكاذب ، وشهادة الزّور (١).

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : يعني : الفعل. فوقع القول ، مقام الفعل.

(وَكانَ اللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) (١٠٨) : لا يفوت عنه شيء.

(ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ) : مبتدأ وخبر.

(جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) : جملة مبنيّة لوقوع «أولاء» خبرا.

أوصلته ، عند من يجعله موصولا.

(فَمَنْ يُجادِلُ اللهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) (١٠٩) :

محاميا ، يحميهم من عذاب الله.

(وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً) : قبيحا ، يسوء به غيره.

(أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ) : بما يختصّ به ولا يتعدّاه.

وقيل (٣) : المراد بالسّوء ، ما دون الشّرك. وبالظّلم ، الشّرك.

وقيل (٤) : الصّغيرة والكبيرة.

(ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ) : بالتّوبة.

(يَجِدِ اللهَ غَفُوراً) : لذنوبه.

(رَحِيماً) (١١٠) : متفضّلا عليه. وفيه حثّ لهم على التّوبة.

__________________

(١) النسخ : الشهادة الزور.

(٢) تفسير القمي ١ / ١٥١.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٢٤٢.

(٤) نفس المصدر والموضع.