فقام عفريت من الشّياطين فقال : أنا لها بكذا وكذا.

قال : لست لها.

فقام آخر فقال ، مثل ذلك.

فقال : لست لها.

فقال الوسواس الخنّاس : أنا لها.

قال : بماذا؟

قال : أعدهم وأمنّيهم حتّى يواقعوا الخطيئة ، فإذا واقعوا الخطيئة أنسيتهم الاستغفار.

فقال : أنت لها. فوكّله بها إلى يوم القيامة] (١).

(وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ) :

قيل (٢) : يشقّقونها إذا ولدت. خمسة أبطن والخامس ذكر ، وحرّموا على أنفسهم الانتفاع بها.

وفي مجمع البيان (٣) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : ليقطعنّ الآذان من أصلها.

(وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ) :

في مجمع البيان (٤) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : «يريد دين الله وإمرة وليّه» ويؤيّده قوله ـ سبحانه ـ : (فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ).

ويندرج فيه كلّ تغيير بخلق الله عن وجهه ، صورة أو صفة من دون إذن من الله ، كفقئهم عين الفحل الّذي طال مكثه عندهم وإعفائه عن الرّكوب ، وخصاء العبيد وكلّ مثله. ولا ينافيه التّغيير بالدّين والأمر لأنّ ذلك كلّه داخل فيهما.

(وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ) : بأن يؤثر طاعته على طاعة الله ـ عزّ وجلّ ـ أو يشركه معه في الطّاعة.

(فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً) (١١٩) : إذ ضيّع رأس ماله ، وبدّل مكانه من الجنّة بمكانه من النّار.

(يَعِدُهُمْ) : ما لا ينجز.

__________________

(١) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٢٤٥.

(٣) مجمع البيان ٢ / ١١٣.

(٤) نفس المصدر والموضع.