وفي أصول الكافي (١) : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن عليّ بن أسباط ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا) فقال : إن تلووا الأمر ، أو تعرضوا عمّا أمرتم به (فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً) والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة.

(فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (١٣٥) : فيجازيكم عليه.

وفي أصول الكافي (٢) : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد. عن عليّ بن أسباط ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية أنّه قال : وإن تلووا الأمر ، أو تعرضوا عمّا أمرتم به في ولاية عليّ (فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً).

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : بألسنتهم وظاهرهم.

(آمَنُوا) : بقلوبكم وباطنكم.

وقيل (٣) : خطاب لمؤمني أهل الكتاب ، إذ روي أنّ ابن سلام وأصحابه قالوا : يا رسول الله ، إنّا نؤمن بك وبموسى والتّوراة وعزير ونكفر بما سواه. فنزلت. فعلى هذا معنى آمنوا : آمنوا إيمانا عامّا ، يعمّ الكتب والرّسل.

وقيل (٤) : خطاب للمسلمين ، أي : اثبتوا على الإيمان بذلك ، ودوموا على الإيمان.

(بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ) : والكتاب الأوّل ، القرآن. والثّاني ، الجنس.

وقرأ نافع والكسائيّ : «الّذي نزّل ، والّذي أنزل» بفتح النّون والهمزة والزّاي.

والباقون ، بضمّ النّون والهمزة وكسر الزّاي (٥).

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) ، أي : من يكفر بشيء من ذلك.

(فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) (١٣٦) : عن المقصد ، بحيث لا يكاد يعود إلى طريقه.

__________________

(١) الكافي ١ / ٤٢١ ، ح ٤٥.

(٢) نفس المصدر ١ / ٤٢١ ، ح ٤٥.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٢٥٠.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) نفس المصدر والموضع.