(وَأَصْلَحُوا) : ما أفسدوا من أسرارهم وأحوالهم في حال النّفاق.

(وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ) : وثقوا به ، وتمسّكوا بدينه.

(وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ) : لا يريدون بطاعتهم إلّا وجهه.

(فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) : ومن عدادهم في الدّارين.

(وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً) (١٤٦) : فيساهمونهم فيه.

(ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ) ، أي : أيتشفّى (١) به غيظا ، أو يدفع به ضررا ، أو يستجلب به نفعا؟ سبحانه هو الغنيّ المتعالي عن النّفع والضّرر ، وإنّما يعاقب المصرّ على كفره. لأنّ إصراره عليه كسوء مزاج يؤدّي إلى مرض ، فإذا أزاله بالإيمان والشّكر ونقّى نفسه عنه تخلّص من تبعته. وإنّما قدّم الشّكر ، لأنّ النّاظر يدرك النّعمة أوّلا فيشكر شكرا مبهما ، ثمّ يمعن النّظر حتّى يعرف المنعم فيؤمن به.

(وَكانَ اللهُ شاكِراً) : مثيبا ، يقبل القليل ويعطي الجزيل.

(عَلِيماً) (١٤٧) : بحقّ شكركم وإيمانكم.

(لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) : إلّا جهر من ظلم.

بالدّعاء على الظّالم ، أو التّظلّم منه.

في مجمع البيان (٢) : المرويّ عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : لا يحبّ الله الشّتم في الانتصار إلّا من ظلم ، فلا بأس له أن ينتصر ممّن ظلمه بما يجوز الانتصار به في الدّين.

وروي عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ (٣) : أنّه الضّيف ينزل بالرّجل فلا يحسن ضيافته ، فلا جناح عليه أن يذكره بسوء ما فعله.

وفي تفسير العيّاشي (٤) ، عنه ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية : من أضاف قوما فأساء ضيافتهم فهي ممّن ظلم ، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه.

وعنه ـ عليه السّلام ـ (٥) : قال : (الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) أن يذكر الرّجل بما فيه.

__________________

(١) النسخ : «يتشفّى». وما أثبتناه في المتن موافق أنوار التنزيل وهو الأظهر.

(٢) مجمع البيان ٢ / ١٣١.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) تفسير العياشي ١ / ٢٨٣ ، ح ٢٩٦.

(٥) نفس المصدر والموضع ، ح ٢٩٧.