(إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) ، أي : من بعد ما جاءتهم (١) الآيات الموجبة للعلم.

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ) (١٩) : وعيد لمن كفر منهم. وفي الآية دلالة على كفر من تمكّن من العلم (٢) بدين الحقّ وأنكر وإن لم يحصل له العلم باعتبار تهاونه.

(فَإِنْ حَاجُّوكَ) ، في الدّين بعد إقامة الحجج ، وجادلوك عنادا ، (فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ) : أخلصت له نفسي ، لا أشرك فيها أحدا. وعبّر بالوجه عن النّفس ، لأنّه أشرف الأعضاء الظّاهرة ، ومظهر القوى (٣) المدركة.

(وَمَنِ اتَّبَعَنِ) : عطف على الضّمير المرفوع للفصل (٤) ، أو مفعول معه (٥).

(وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ) : الّذين لا كتاب لهم ، كمشركي العرب ، (أَأَسْلَمْتُمْ) ، كما أسلمت بعد إقامة الحجّة ، أم أنتم باقون على كفركم؟ وفيه تعيير لهم بالبلادة والمعاندة.

(فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا) : فقد انتفعوا بالهداية.

(وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ) : فلم يضرّوك ، إذ ما عليك إلّا التّبليغ ، وقد بلّغت.

(وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ) (٢٠) : وعد للنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ وللمؤمنين ، ووعيد للمتولّين.

(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٢١) : هم أهل الكتاب الّذين في عصره قتل أوّلوهم الأنبياء ومتابعيهم ورضوا به وقصدوا قتل النّبيّ والمؤمنين ولكن الله (٦) عصمهم.

ونقل (٧) : أنّ بني إسرائيل قتلوا ثلاثة وأربعين نبيّا من أوّل النّهار في ساعة واحدة ،

__________________

(١) النسخ : جاءهم.

(٢) ليس في ر.

(٣) ر : القول.

(٤) ر : للفعل.

(٥) ليس في أ.

(٦) ليس في أ.

(٧) مجمع البيان ١ / ٤٢٣ ، نقلا عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ مخاطبا لابي عبيدة.