(وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : فهو غنيّ عنكم ، لا يتضرّر بكفركم كما لا ينتفع بإيمانكم. ونبّه على غناه بقوله : (فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) وهو ما اشتملتا عليه وما تركّبتا منه.

(وَكانَ اللهُ عَلِيماً) : بأحوالهم.

(حَكِيماً) (١٧٠) : فيما دبّر لهم.

وفي أصول الكافي (١) ، في تتمّة الخبر الأوّل ، وفي تفسير العيّاشي (٢) ، عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : قد جاءكم الرّسول بالحقّ من ربّكم في ولاية عليّ فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا بولاية عليّ. (الآية).

(يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ) قيل (٣) : الخطاب للفريقين ، غلت اليهود في حطّ عيسى حتّى رموه بأنّه ولد لغير رشده ، والنّصارى في رفعه حتّى اتّخذوه إلها.

وقيل : للنّصارى خاصّة. وهو أوفق لقوله : (وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ) ، يعني : تنزيهه عن الشّريك والصّاحبة والولد.

(إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ) :

أوصلها إليها ، وحصلها فيها.

في مجمع البيان (٤) : وعيسى ـ عليه السّلام ـ ممسوح البدن من الأدناس والآثام ، كما روي عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : ثمّ قال : وصوّر ابن مريم في الرّحم دون الصّلب وإن كان مخلوقا في أصلاب الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ.

(وَرُوحٌ مِنْهُ) : ذو روح صدر منه ، لا بتوسّط ما يجري مجرى الأصل والمادّة.

وقيل (٦) : سمّي روحا ، لأنّه كان يحيي الأموات والقلوب.

وفي أصول الكافي (٧) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن

__________________

(١) الكافي ١ / ٤٢٤ ، ذيل حديث ٥٩.

(٢) تفسير العياشي ١ / ٢٨٥ ، ح ٣٠٧.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٢٥٧ ـ ٢٥٨.

(٤) مجمع البيان ٢ / ١٤٤.

(٥) تفسير القمي ١ / ٢٢٤.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٢٥٨.

(٧) الكافي ١ / ١٣٣ ، ح ٢.