ـ عليه السّلام ـ : قوله : (قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ) (الآية) قال : البرهان ، محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ والنّور ، عليّ ـ عليه السّلام ـ.

قال : قلت له : (صِراطاً مُسْتَقِيماً).

قال : الصّراط المستقيم ، عليّ ـ عليه السّلام ـ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : النّور ، إمامة أمير المؤمنين. والاعتصام ، التّمسّك بولايته وولاية الأئمّة بعده.

(يَسْتَفْتُونَكَ) ، أي : في الكلالة. حذفت لدلالة الجواب عليه.

نقل : أنّ جابر بن عبد الله كان مريضا. فعاوده رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فقال : يا رسول الله ، إنّ لي كلالة ، فكيف أصنع في مالي؟ فنزلت (٢).

وروي في مجمع البيان (٣) ما يقرب من ذلك.

(قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) : معنى تفسيرها في أوائل السّورة.

[وفي الكافي (٤) : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن جميل بن درّاج ، عن زرارة قال : إذا ترك الرّجل أمّه أو أباه أو ابنه أو ابنته فإذا ترك واحدا من الأربعة ، فليس بالّذي عنى الله في كتابه : (قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ).

عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد (٥) ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب وعبد الله بن بكير ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : إذا ترك الرّجل أباه أو أمّه أو ابنه أو ابنته إذا ترك واحدا من هؤلاء الأربعة ، فليس هم الّذين عنى الله : (قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ)] (٦).

(إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ) : ارتفع «امرؤ» بفعل يفسّره الظّاهر. وليس «له ولد» صفة له ، أو حال من المستكنّ في «هلك». و

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ١٥٩.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٢٥٩ وجوامع الجامع / ١٠٣.

(٣) مجمع البيان ٢ / ١٤٩.

(٤) الكافي ٧ / ٨٣ ، ذيل حديث ١ ، وأوّله في ص ٨٢.

(٥) نفس المصدر ٧ / ٩٩ ، ح ١.

(٦) ما بين المعقوفتين ليس في أ.