وفي الكافي (١) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن بعض أصحابنا ، عن عبد الله بن كثير ، عن عبد الله بن مسكان رفعه قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : من حكم في درهمين بحكم جور ثمّ جبر عليه كان من أهل هذه الآية : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ).

فقلت : وكيف يجبر عليه؟

فقال : يكون له سوط وسجن فيحكم عليه. فإن (٢) رضى بحكمه (٣) وإلّا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه.

عليّ بن إبراهيم (٤) ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ، عن ثعلبة ، عن صالح الأزرق ، عن حكم الحنّاط (٥) ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ وحكم ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قالا : من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله ـ عزّ وجلّ ـ ممّن له سوط أو عصا ، فهو كافر بما أنزل الله على محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ) : فرضنا على اليهود.

(فِيها) : في التّوراة.

(أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) : أي : أنّ النّفس تقتل بالنّفس.

(وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِ) : رفعها الكسائي ، على أنّها جمل معطوفة على «أنّ» وما في حيّزها باعتبار المعنى ، وكأنّه قيل : كتبنا عليهم النّفس بالنّفس والعين بالعين. فإنّ الكتابة والقراءة يقعان على الجمل كالقول.

أو جملة مستأنفة ، ومعناها : وكذلك العين مفقودة بالعين ، والأنف مجدوعة بالأنف ، والأذن مصلومة بالأذن ، والسّنّ مقلوعة بالسّنّ. أو على أنّ المرفوع منها

__________________

(١) الكافي ٧ / ٤٠٨ ، ح ٣.

(٢) المصدر : فإذا.

(٣) المصدر : بحكومته.

(٤) نفس المصدر ٧ / ٤٠٧ ، ح ١.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : حكيم الخيّاط. ر. تنقيح المقال ١ / ٣٥٦ ، رقم ٣٢١٤.