ـ صلّى الله عليه وآله ـ جالس وعنده قوم من اليهود وفيهم عبد الله بن سلام ، إذ أنزلت (١) عليه هذه الآية ، فخرج رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ إلى المسجد ، فاستقبله سائل فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟

قال : نعم ، ذلك المصلّي. فجاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فإذا هو أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ.

والأخبار ممّا روته العامّة والخاصّة في أنّ هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ كثيرة جدّا.

ونقل في مجمع البيان (٢) : عن جمهور المفسّرين ، أنّها نزلت في أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حين تصدّق بخاتمه في ركوعه. وذكر قصّته عن ابن عبّاس وغيره.

قيل (٣) : والتّوفيق بين ما رواه في الكافي (٤) أنّ التّصدّق به كان حلّة ، وبين ما رواه غيره واشتهر بين العامّة والخاصّة أنّه كان خاتما ، بأنّه ـ عليه السّلام ـ لعلّه تصدّق في ركوعه مرّة بالحلّة والأخرى بالخاتم.

والآية نزلت بعد الثّانية.

وفي قوله ـ تعالى ـ : «ويؤتون» إشعار بذلك ، لتضمّنه التّكرار والتّعدّد. كما أنّ فيه إشعار بفعل أولاده ـ أيضا ـ.

(وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ) (٥٦) ، أي : فإنّهم الغالبون. ولكن وضع الظّاهر موضع المضمر ، تنبيها على البرهان عليه وكأنّه قيل : ومن يتولّ هؤلاء فهم حزب الله ، وحزب الله هم الغالبون. وتنويها بذكرهم ، وتعظيما لشأنهم ، وتشريفا لهم بهذا الاسم ، وتعريضا بموالي غير هؤلاء بأنّه حزب الشّيطان. وأصل الحزب : القوم يجتمعون لأمر حزبهم.

[وفي شرح الآيات الباهرة (٥) : روى الشّيخ الصّدوق محمّد بن بابويه القمّيّ ، عن

__________________

(١) هكذا في أ. وفي سائر النسخ والمصدر : نزلت.

(٢) مجمع البيان ٢ / ٢١٠.

(٣) تفسير الصافي ٢ / ٤٦.

(٤) الكافي ١ / ٢٨٨ ، ح ٣.

(٥) تأويل الآيات الباهرة ، مخطوط ، ص ٥٦.