من كان قبلكم حيث ما عملوا من المعاصي ولم ينههم الرّبّانيّون والأحبار عن ذلك.

وأنّهم لمّا تمادوا في المعاصي ولم ينههم الرّبّانيّون [والأحبار] (١) عن ذلك نزلت بهم العقوبات. فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر.

والحديث طويل ، أخذنا منه موضع الحاجة.

عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد (٢) ، وعليّ بن إبراهيم [، عن أبيه] (٣) جميعا ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر [، عن أبان ، عن أبي بصير ،] (٤) عن عمرو بن رياح عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : قلت له : بلغني أنّك تقول : من طلّق لغير السنّة أنّك لا ترى طلاقه شيئا؟

فقال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : ما أقوله بل الله يقوله. أما والله لو كنّا نفتيكم بالجور كنّا شرّا منكم ، لأنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ). (الآية).

«وفي نهج البلاغة (٥) قال ـ عليه السّلام ـ في خطبة له ، وهي من خطب الملاحم :

أين تذهب بكم المذاهب ، وتتيه (٦) بكم الغياهب ، وتخدعكم الكواذب؟ ومن أين تؤتون ، وأنّى تؤفكون؟ فلكلّ أجل كتاب ، ولكلّ غيبة إياب ، فاستمعوا (٧) ربّانيكم ، وأحضروه قلوبكم ، واستيقظوا أن يهتف بكم». (٨)

(وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) : قيل (٩) : أي : هو ممسك يقتر بالرّزق.

وغلّ اليد وبسطها ، مجاز عن البخل والجود. ولا قصد فيه إلى إثبات يد ، وغلّ ، وبسط. ولذلك يستعمل حيث لا يتصوّر ذلك ، كقوله :

جاد الحمى بسط اليدين بوابل

شكرت نداه تلاعه ووهاده

ونظيره من المجازات المركّبة : شابت لمّة اللّيل.

__________________

(١) من ر.

(٢) نفس المصدر ٦ / ٥٧ ـ ٥٨ ، ح ١.

(٣ و ٤) من المصدر.

(٥) نهج البلاغة / ١٥٧ ، ضمن خطبة ١٠٨.

(٦) هكذا في المصدر. وفي النسخة : يستر.

(٧) هكذا في المصدر. وفي النسخة : فاسمعوا.

(٨) من ر.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٢٨٣.