(يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ) : على ما تقتضيه الحكمة والصّلاح.

(وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً) : على طغيانهم وكفرهم. كما يزداد المريض مرضا من تناول غذاء الأصحّاء.

(وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) : فكلماتهم مختلفة ، وقلوبهم شتّى. فلا يقع بينهم موافقة.

(كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ) : كلّما أرادوا محاربة غلبوا.

قيل (١) : كانوا في أشدّ بأس وأمنع دار ، حتّى أنّ قريشا كانت تعتضد بهم ، وكان الأوس والخزرج تتكثّر بمظاهرتهم. فذلّوا وقهروا. وقتل النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ بني قريظة ، وأجلى بني النّضير ، وغلب على خيبر وفدك. فاستأصل الله شأفتهم ، حتّى أنّ اليوم تجد اليهود في كلّ بلدة أذلّ النّاس.

(وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً) : للفساد. بمخالفة أمر الله ، والاجتهاد في محو ذكر الرّسول من كتبهم.

وقيل (٢) : لمّا خالفوا حكم التّوراة سلّط الله عليهم بخت نصر [، ثم أفسدوا فسلّط عليهم فطرس الروميّ.] (٣) ثمّ أفسدوا فسلّط عليهم المجوس ، ثمّ أفسدوا فسلّط [الله] (٤) عليهم المسلمين.

(وَاللهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) (٦٤) : فلا يجازيهم إلّا شرّا.

وفي تفسير العيّاشي (٥) : عن جابر ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ عن قوله :

(كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ) كلّما أراد جبّار من الجبابرة هلكة آل محمّد ـ عليه السّلام ـ قصمه [الله.] (٦)

(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا) : بمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ وبما جاء به.

(وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ) : الّتي فعلوها. ولم يؤاخذهم بها.

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٢٢١ ، ببعض الاختلاف.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٢٨٣ ـ ٢٨٤.

(٣ و ٤) من المصدر.

(٥) تفسير العياشي ١ / ٣٣٠ ، ح ١٤٨.

(٦) من المصدر.