النّعمة ورضى الرّبّ برسالتي إليكم ، وبالولاية بعدي لعليّ بن أبي طالب ـ صلوات الله عليهما وعلى ذرّيّتهما ـ ما دامت المشارق والمغارب وهبت الجنوب [والشّمال] (١) وثارت السّحاب.] (٢).

وفي مجمع البيان (٣) : روي أنّ النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ لمّا نزلت هذه الآية قال لحرّاس من أصحابه يحرسونه : الحقوا بملاحقكم ، فإنّ الله ـ تعالى ـ عصمني من النّاس.

(قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ) ، أي دين يعتدّ به ، ويصحّ أن يسمّى شيئا ، لبطلانه وفساده.

(حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) : ومن إقامتهما الإيمان. بمحمّد ، الإذعان لحكمه. والمراد ، إقامة أصولها ، وما لم ينسخ من فروعها.

في مجمع البيان (٤) : قال ابن عباس : جاء جماعة من اليهود إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فقالوا : ألست (٥) تقول التّوراة من عند الله؟ قال : بلى. قالوا : نؤمن بها ولا نؤمن بما عداها. فنزلت الآية.

وفي تفسير العيّاشي (٦) : عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال :

هو ولاية أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ.

(وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) (٦٨) : فلا تحزن عليهم ، لزيادة طغيانهم وكفرهم بما تبلّغه إليهم.

فإنّ ضرر ذلك لاحق بهم لا يتخطّاهم ، وفي المؤمنين مندوحة عنهم.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٣) مجمع البيان ٢ / ٢٢٤.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) هكذا في أو المصدر. وفي سائر النسخ : أنت.

(٦) تفسير العياشي ١ / ٣٣٤ ، ح ١٥٦. وفيه ذكر نفس الآية بين «عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ» و «قال» ، مصدّراً ب «في قول الله».