[وبإسناده عن أبي حمزة الثّمالي (١) قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : نزلت المائدة كملا ونزل معها سبعون ألف ملك (٢).] (٣).

وفي تهذيب الأحكام (٤) : الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلا ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ أنّه قال في حديث طويل : سبق الكتاب الخفّين ، إنّما نزلت (٥) المائدة قبل أن يقبض بشهرين (٦).

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) : الوفاء بالعقد ، هو القيام بمقتضاه.

وكذلك الإيفاء. والعقد ، العهد الموثق. قال الحطيئة (٧) :

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم

شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) ، عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : أي : بالعهود.

وأصله ، الجمع بين الشّيئين بحيث يعسر الانفصال. والمراد بالعقود هاهنا ، كلّ ما عقد الله على عباده وألزمهم إيّاه من الإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله وأوصياء رسله وتحليل حلاله وتحريم حرامه والإتيان بفرائضه ورعاية حدوده وأوامره ونواهيه ، وكلّ ما يعقده المؤمنون على أنفسهم لله وفيما بينهم من عقود الأمانات والمعاملات الغير المحظورة.

ويحتمل أن يعمّ بحيث يشمل السّنن ، إن حمل الأمر على المشترك بين الوجوب والنّدب.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٩) [: عن سماعة ،] (١٠) عن إسماعيل بن زياد الكوفي (١١) ،

__________________

(١) لم نعثر عليه في تفسير العياشي. ولكن رواه مجمع البيان ٢ / ١٥٠ نقلا عن تفسير العياشي مع حديثين آخرين.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : سبعون ألف ألف

(٣) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٤) تهذيب الأحكام ١ / ٣٦١ ذيل حديث ١٠٩١ ، إلّا أنّ سنده في المصدر : «الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة عن أبي جعفر. ـ عليه السّلام ـ ثم عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ.» والسند المذكور في المتن هو سند الحديث رقم ١٠٩٠ من نفس الموضع في المصدر.

(٥) المصدر : أنزلت.

(٦) المصدر : بشهرين أو ثلاثة.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٢٦٠.

(٨) تفسير القمي ١ / ١٦٠.

(٩) بل تفسير العياشي ١ / ٢٨٩ ، ح ٤.

(١٠) من المصدر.

(١١) المصدر : «إسماعيل بن أبي زياد السكونيّ» ويمكن أن يكون كلّ منهما صحيح. ر. تنقيح المقال ١ / ١٢٧ ـ ١٢٩ ، رقم ٧٩٧ وص ١٣٤ ، رقم ٨١٠. والله العالم.