أحمد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد (١) بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن الطّيّار ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ قال : لا يأكل المحرم طير الماء.

(مَتاعاً لَكُمْ) : تمتيعا لكم. نصب على الغرض.

(وَلِلسَّيَّارَةِ) : ولسيّارتكم. يتزودونه قديدا.

(وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ) ، أي : ما صيد فيه. وإن صاده المحلّ في الحلّ.

(ما دُمْتُمْ حُرُماً) : محرمين. وقرئ ، بكسر الدّال. من دام ، يدام (٢).

(وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (٩٦) : لأنّه إذا حشرتم إليه ، جازاكم على أعمالكم. فيجب اتّقاؤه فيما نهى عنه.

(جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ) : صيّرها.

في كتاب علل الشّرائع (٣) ، بإسناده إلى الحسن بن عبد عليه السّلام ، عن آبائه ، عن جدّه الحسن بن عليّ بن أبي طالب ـ عليهم السّلام ـ قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فسألوه عن أشياء. فكان فيما سألوه عنه ، أنّه قال له أحدهم :

لأيّ شيء سمّيت الكعبة كعبة؟

[فقال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : لأنّها وسط الدّنيا.

وروي عن الصادق ـ عليه السّلام ـ أنّه سئل : لم سمّيت الكعبة كعبة؟] (٤).

قال : لأنّها مربّعة. فقيل له : ولم صارت مربّعة؟

قال : لأنّها بحذاء البيت المعمور ، وهو مربّع.

فقيل له : ولم صار البيت المعمور مربّعا؟

قال : لأنّه بحذاء العرش [وهو مربّع.] (٥).

فقيل له : ولم صار العرش مربّعا.؟

قال : لأنّ الكلمات الّتي بني عليها [الإسلام] (٦) أربع [وهي :] (٧) سبحان الله ،

__________________

(١) نفس المصدر ٤ / ٣٩٤ ، ح ٩. وفيه : حميد بن زياد عن الحسن بن محمد.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٢٩٣.

(٣) علل الشرائع / ٣٩٨ ، ح ١.

(٤ و ٥ و ٦ و ٧) من المصدر.