تحرّك. أو مادة : إذا أعطاه. وكأنّها تميد من تقدّم إليها. ونظيرها [قولهم :] شجرة مطعمة (١).

(قالَ اتَّقُوا اللهَ) : من أمثال هذا السّؤال.

(إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (١١٢) : بكمال قدرته ، وصحّة نبوّتي. أو صدقتم في ادّعائكم الإيمان.

(قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها) : تمهيد عذر ، وبيان لما دعاهم إلى السّؤال. وهو أن يتمتّعوا بالأكل منها.

(وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا) : بانضمام علم المشاهدة إلى علم الاستدلال بكمال قدرته.

(وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا) : في ادّعاء النّبوّة. أو أنّ الله يجيب دعوتنا.

(وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ) (١١٣) : إذا استشهدتنا للعين ، دون السّامعين للخبر.

(قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) : لمّا رأى أنّ لهم غرضا صحيحا في ذلك. أو أنّهم لا يقلعون عنه. وأراد إلزامهم الحجّة بكمالها.

(اللهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً) :

قيل (٢) : أي : يكون يوم نزولها عيدا نعظّمه. وكان يوم الأحد. ولهذا اتّخذه النّصاري عيدا.

وقيل (٣) : العيد ، السّرور العائد. ولذلك سمّي يوم العيد : عيدا.

وقرئ : «تكن» على جواب الأمر (٤).

(لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا) : بدل من «لنا» بإعادة العامل ، أي : عيدا لمتقدمينا ومتأخّرينا.

وقيل (٥) : يأكل منها أوّلنا وآخرنا.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) نفس المصدر ١ / ٢٩٩.

(٣ و ٤ و ٥) نفس المصدر والموضع.