وقرئ ، بكسر الفاء ، على إلقاء حركة همزة الوصل عليها.

[وقرئ :] (١) وأحللتم (٢).

(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ) : لا يحملنّكم. أو لا يكسبنّكم.

(شَنَآنُ قَوْمٍ) : شدّة بغضهم وعداوتهم. وهو مصدر ، أضيف إلى الفاعل ، أو المفعول.

وقرأ ابن كثير وإسماعيل : عن نافع ، وابن عيّاش : عن عاصم ، بسكون النّون.

وهو أيضا مصدر ، كليان. أو نعت ؛ بمعنى : بغيض قوم. وفعلان في النّعت أكثر (٣).

(أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) : لأن صدّوكم عام الحديبية.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ، بكسر الهمزة ، على أنّه شرط معترض أغنى عن جوابه (لا يَجْرِمَنَّكُمْ) (٤).

(أَنْ تَعْتَدُوا) : بالانتقام. ثاني مفعولي «لا يجرمنّكم» فإنّه يتعدّى إلى واحد وإلى اثنين ، ككسب.

ومن قرأ : «يجرمنّكم» بضمّ الياء ، جعله منقولا من المتعدّي إلى مفعول بالهمزة ، إلى مفعولين (٥).

(وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى) : على العفو والإغضاء ، ومتابعة الأمر ومجانبة الهوى.

(وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ) : للتّشفّي والانتقام.

(وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) (٢) : فانتقامه أشدّ.

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) : بيان ما يتلى عليكم.

و «الميتة» ما فارقه الرّوح ، من غير تذكية.

(وَالدَّمُ) ؛ أي : المسفوح. لقوله ـ تعالى ـ : (أَوْ دَماً مَسْفُوحاً).

__________________

(١) من المصدر.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) نفس المصدر والموضع.