وعدم غفران الشّرك بمقتضى الوعيد ، فلا امتناع فيه لذاته ليمتنع التّرديد والتّعليق «بإن».

(قالَ اللهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ) :

قرأ نافع : «يوم» بالنّصب ، على أنّه ظرف «لقال». وخبر «هذا» محذوف. أو ظرف مستقرّ وقع خبرا ، والمعنى : هذا الّذي مرّ من كلام عيسى واقع يوم ينفع (١).

وقيل (٢) : إنّه خبر ، ولكن مبنيّ على الفتح بإضافته إلى الفعل.

و [هو غير صحيح] (٣) لأنّ المضاف إليه معرب. والمراد بالصّدق ، الصّدق في الدّنيا. فإنّ النّافع ما كان في حال التّكليف.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : حدّثني أبي ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمّد بن النّعمان ، عن ضريس ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ).

قال : إذا كان يوم القيامة وحشر النّاس للحساب ، فيمّرون بأحوال يوم القيامة.

فلا ينتهون إلى العرصة حتّى يجهدوا جهدا شديدا.

قال : فيقفون بفناء العرصة ، ويشرف الجبّار عليهم وهو على عرشه. فأوّل من يدعى بنداء يسمع الخلائق أجمعين ، أن يهتف باسم محمّد بن عبد الله النّبيّ القرشيّ العربيّ.

قال : فيتقدّم حتّى يقف على يمين العرش.

قال : ثمّ يدعى بصاحبكم عليّ ، فيتقدّم حتّى يقف على يسار رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ثمّ يدعى بأمّة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ فيقفون على يسار عليّ ـ عليه السّلام ـ ثمّ يدعى بنبيّ نبيّ وأمّته معه من أوّل النّبيّين إلى آخرهم وأمّتهم معهم ، فيقفون عن يسار العرش.

قال : ثمّ أوّل من يدعى للمساءلة القلم.

قال : فيتقدّم فيقف بين يدي الله في صورة الآدميّين.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٠١.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) تفسير القمي ١ / ١٩١ ـ ١٩٣.