هما مدبّران جميعا مخلوقان؟

فقالوا : سننظر في أمرنا.

ثمّ أقبل رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ على مشركي العرب فقال : وأنتم فلم عبدتم الأصنام من دون الله ـ تعالى ـ؟

فقالوا : نتقرّب بذلك إلى الله ـ تعالى ـ.

فقال لهم : أو هي سامعة مطيعة لربّها عابدة له حتّى تتقرّبوا بتعظيمها إلى الله ـ عزّ وجلّ ـ؟

قالوا : لا.

قال : فأنتم الّذين نحتّموها (١) بأيديكم؟

[قالوا : نعم.

قال :] (٢) فلئن تعبدكم هي ـ لو كان يجوز منها العبادة ـ أحرى من أن تعبدوها ، إذا لم يكن أمركم بتعظيمها من هو العارف بمصالحكم وعواقبكم والحكيم فيما يكلّفكم.

قال : فلمّا قال لهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ هذا اختلفوا.

فقال بعضهم : إنّ الله قد حلّ في هياكل رجال كانوا على هذه الصّورة ، فصوّرنا هذه الصّور نعظّمها لتعظيمنا تلك الصّورة الّتي حلّ فيها [ربّنا] (٣).

وقال آخرون منهم : إنّ هذه صور أقوام سلفوا كانوا بها (٤) مطيعين لله قبلنا ، فمثّلنا صورهم وعبدناها تعظيما لله.

وقال آخرون منهم : إنّ الله لمّا خلق آدم وأمر الملائكة بالسّجود له [فسجدوه تقرّبا لله] (٥) كنّا نحن أحقّ بالسّجود لآدم من الملائكة ، ففاتنا ذلك ، فصوّرنا صورته ، فسجدنا لها [تقرّبا] (٦) إلى الله ، كما تقرّبت الملائكة بالسّجود لآدم إلى الله ، وكما أمرتم بالسّجود بزعمكم إلى جهة مكّة ففعلتم ، ثمّ نصبتم في غير ذلك البلد بأيديكم محاريب

__________________

(١) ر : يختموها.

(٢) من المصدر.

(٣) من المصدر.

(٤) كذا ولكن وجودها ضعيف.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) من ج ور.