التّوحيد ، والثّانية دليل البعث.

والامتراء : الشّكّ. وأصله ، المري ، وهو استخراج اللّبن من الضّرع.

(وَهُوَ اللهُ) : الضّمير لله ، و «الله» خبره.

(فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ) : متعلّق باسم الله. والمعنى : هو المستحقّ للعبادة فيهما لا غير ، كقوله : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ). أو بقوله :

(يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ) : خبر ثان. أو هي الخبر و «الله» بدل. ويكفي لصحّة الظّرفيّة [كون المعلوم فيهما ، كقولك : رميت الصيد في الحرم ، إذا كنت خارجه والصيد فيه] (١) أو ظرف مستقرّ وقع خبرا ، بمعنى : أنّه ـ تعالى ـ لكمال علمه بما فيهما [كأنّه فيهما] (٢) و (يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ) بيان وتقرير له وليس متعلّقا بالمصدر ، لأنّ صفته لا تتقدّم عليه.

في كتاب التّوحيد (٣) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية قال : كذلك هو في كلّ مكان.

قلت (٤) : بذاته؟

قال : ويحك ، إنّ الأماكن أقدار. فإذا قلت في مكان بذاته ، لزمك أن تقول في أقدار وغير ذلك. ولكن هو بائن من خلقه ، محيط بما خلق علما وقدرة [وإحاطة] (٥) وسلطانا [وملكا.] (٦) وليس علمه بما في الأرض بأقل ممّا في السّماء ، ولا يبعد منه شيء ، والأشياء عنده (٧) سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا وإحاطة.

(وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ) (٣) : من خير أو شرّ.

قيل (٨) : ولعلّه أريد بالسّرّ والجهر ما يخفى وما يظهر من أحوال الأنفس ، وبالمكتسب أعمال الجوارح.

__________________

(١) من ج ور.

(٢) من ج.

(٣) التوحيد / ١٣٢ ، ح ١٥.

(٤) هكذا في المصدر. وفي النسخ : قيل.

(٥ و ٦) من المصدر.

(٧) المصدر : له.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٢.