وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) قال : السّرّ ، ما أسرّ في نفسه. والجهر ، ما أظهره.

والكتمان (٢) ، ما عرض بقلبه ثمّ نسيه.

(وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ) :

«من» الأولى زائدة للاستغراق. والثّانية للتّبعيض ، أي : ما يظهر لهم دليل قطّ من الأدلّة ، أو معجزة من المعجزات ، أو آية من آيات القرآن.

(إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ) (٤) : تاركين النّظر فيه غير ملتفتين.

(فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ) :

قيل (٣) : يعني : القرآن. وهو كالّلازم لما قبله ، كأنّه قيل : إنّهم لمّا كانوا معرضين عن الآيات كلّها ، كذّبوا به لمّا جاءهم. أو كالدّليل عليه ، على معنى : أنّهم لمّا أعرضوا عن القرآن وكذّبوا له وهو أعظم الآيات ، فكيف لا يعرضون عن غيره ولذلك رتّب عليه ، بالفاء.

(فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) (٥) :

قيل (٤) : أي : ما يخبرهم النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ من أحوال استهزائهم.

وقيل (٥) : أي سيظهر لهم ما كانوا به يستهزءون عند نزول العذاب بهم في الدّنيا والآخرة. أو عند ظهور الإسلام وارتفاع أمره.

(أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ) ، أي : من أهل زمانهم.

قيل (٦) : القرن : مدّة أغلب أعمار النّاس ، وهي سبعون سنة.

وقيل (٧) : ثمانون.

وقيل (٨) : القرن : أهل عصر فيه نبيّ أو فائق قلّت المدّة أو كثرت.

وفي مجمع البيان (٩) : (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ). قال الزّجّاج :

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ١٩٤.

(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : والكسب.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣.

(٤) يوجد ما في معناه في مجمع البيان ٢ / ٢٧٤.

(٥ و ٦ و ٧) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٣.

(٨) نفس المصدر والموضع.

(٩) مجمع البيان ٢ / ٢٧٥.