(قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (١١) ، أي : كيف أهلكهم الله بعذاب الاستئصال ، كي تعتبروا.

قيل (١) : والفرق بينه وبين قوله : (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا) أنّ السّير ثمّة (٢) لأجل النّظر ، ولا كذلك هاهنا. ولذلك قيل : معناه ، إباحة السّير للتّجارة وغيرها وإيجاب النّظر في آثار الهالكين.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) ، أي : انظروا في القرآن وأخبار الأنبياء فانظروا.

وقد مضى نظيره عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ في سورة آل عمران.

(قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : خلقا وملكا. وهو سؤال تبكيت.

(قُلْ لِلَّهِ) : تقرير لهم ، وتنبيه على أنّه المتعيّن للجواب بالاتّفاق بحيث لا يمكنهم أن يذكروا غيره.

(كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) : التزمها تفضّلا وإحسانا.

والمراد بالرّحمة ، ما يعمّ الدّارين. ومن ذلك الهداية إلى معرفته ، والعلم بتوحيده بنصب الأدلّة ، وإنزال الكتب ، والإمهال على الكفر والذّنوب لتدارك ما فرط.

وفي روضة الكافي (٤) ، في رسالة أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ إلى سعد الخير : فكتب على نفسه الرّحمة ، فسبقت قبل الغضب فتمّت صدقا وعدلا. فليس يبتدئ العباد بالغضب قبل أن يغضبوه ، وذلك من علم اليقين وعلم التّقوى.

(لَيَجْمَعَنَّكُمْ) : قرنا بعد قرن.

(إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) :

قيل (٥) : استئناف ، وقسم للوعيد على إشراكهم وإغفالهم النّظر ، أي : ليجمعنّكم في القبور [مبعوثين] (٦) إلى يوم القيامة فيجازيكم على شرككم. أو في يوم القيامة.

و «إلى» بمعنى : «في».

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٤.

(٢) ثمّة : هناك.

(٣) تفسير القمي ١ / ١٩٤.

(٤) الكافي ٨ / ٥٣ ، ضمن ح ١٦.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٤.

(٦) من ج ور.