ـ عزّ وجلّ ـ عرفه أهل الكتاب كما قال ـ جلّ جلاله ـ : (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ).

(الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) : من أهل الكتاب والمشركين. (فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (٢٠) : لتضييعهم ما يكتسب به الإيمان.

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) ، كقولهم : الملائكة بنات الله.

وهؤلاء شفعاؤنا عند الله.

(أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ) ، كأن كذّبوا بالقرآن والمعجزات ، وسمّوها سحرا. وإنّما ذكر «أو» وهم قد جمعوا بين الأمرين ، تنبيها على أنّ كّلا منهما وحده بالغ غاية الإفراط في الظّلم على النّفس.

(إِنَّهُ) : الضّمير للشّأن.

(لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) (٢١) : فضلا عمّن لا أحد أظلم منه.

(وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً) : منصوب بمضمر ، تهويلا للأمر.

(ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ) ، أي : آلهتكم الّتي جعلتموها شركاء لله. ويأتي ما ورد فيه ، وأنّ المراد شركاؤهم في الولاية.

وقرأ (١) يعقوب : «يحشر» و «يقول» بالياء.

(الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) (٢٢) ، أي : تزعمونهم شركاء. فحذف المفعولان.

والمراد بالاستفهام التّوبيخ.

قيل (٢) : ولعلّه يحال بينهم وبين آلهتهم ـ حينئذ ـ ليفقدوها في السّاعة الّتي علّقوا بها الرّجاء فيها. ويحتمل أن يشاهدوهم ، ولكن لمّا لم ينفعوهم (٣) فكأنّهم غيّب عنهم.

(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا) :

قيل (٤) : أي : كفرهم ، والمراد عاقبته.

وقيل (٥) : جوابهم. وإنّما سمّاها «فتنة» لأنّه كذب. أو لأنّهم قصدوا به الخلاص.

__________________

(١ و ٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٦.

(٣) كذا في المصدر ، وفي النسخ : لم ينفعهم.

(٤ و ٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٦.