والمجوس فيقولون : (وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ). يقول : [الله] (١) (انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ).

قال : وقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : إنّ لكلّ أمّة مجوسا ، ومجوس هذه الأمة الّذين يقولون : لا قدر. ويزعمون أنّ المشيئة والقدرة إليهم ولهم.

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) : حين تتلو القرآن.

قيل (٢) : المراد أبو سفيان والوليد والنّضر وعتبة وشيبة وأبو جهل وأضرابهم ، اجتمعوا فسمعوا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقرأ.

فقالوا للنّضر : ما يقول؟

فقال : والّذي جعلها بيته ، ما أدري ما يقول ، إنّه يحرّك لسانه ويقول أساطير الأوّلين ، مثل ما حدّثتكم.

(وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً) : أغطية. جمع ، كنان : وهو ما يستر الشّيء.

(أَنْ يَفْقَهُوهُ) : كراهة أن يفقهوه.

(وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً) : يمنع من استماعه. كناية عن نبوّ (٣) قلوبهم وأسماعهم عن القبول.

(وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها) : لفرط عنادهم واستحكام التّقليد فيهم.

(حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ) ، أي : بلغ تكذيبهم الآيات إلى أنّهم جاؤوك يجادلونك.

و «حتّى» هي الّتي تقع بعدها الجمل لا عمل لها ، والجهلة «إذا جاؤوك» وجوابه وهو (يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) (٢٥) : فإنّ جعل أصدق الحديث خرافات الأوّلين غاية التكذيب. «ويجادلونك» حال لمجيئهم.

ويجوز أن تكون جارّة «وإذا جاؤوك» في موضع الجرّ و «يجادلونك» في موضع جواب و «يقول» تفسير له.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٦.

(٣) نبا السيف : كلّ ورجع من غير قطع.

٣٠٩