وفي تفسير العيّاشيّ (١) : عن الحسين بن بندار ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) قال : لا يستطيعون إبطال قولك.

ونسبه عليّ بن إبراهيم في تفسيره (٢) إلى الصّادق ـ عليه السّلام ـ إلّا أنّه قال : لا يأتون بحقّ يبطلون حقّك.

(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ) : لتسلية رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا) : على تكذّيبهم وإيذائهم ، فتأسّ بهم واصبر.

(حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا) : فيه إيماء بوعد النّصر للصّابرين.

وفي أصول الكافي (٣) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه وعليّ بن محمّد القاسانيّ (٤) جميعا ، عن القاسم بن محمّد الإصفهانيّ ، عن سليمان بن داود المنقريّ ، عن حفص بن غياث قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : يا حفص ، إنّ من صبر صبر قليلا ، وإنّ من جزع جزع قليلا. ثمّ قال : عليك بالصّبر في جميع أمورك ، فإنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ بعث محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ فأمره بالصّبر والرّفق.

قال : فصبر ـ صلّى الله عليه وآله ـ حتّى نالوه بالفطائم (٥) بالعظام ورموه بها ، فضاق صدره ، فأنزل الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ). ثمّ كذّبوه ورموه ، فحزن لذلك ، فأنزل الله ـ عزّ وجلّ ـ : (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ ، وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا). فألزم النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ نفسه الصّبر.

محمّد (٦) بن الحسن (٧) وغيره ، عن سهل (٨) [عن محمد بن عيسى] (٩) ومحمّد بن يحيى

__________________

(١) تفسير العيّاشي ١ / ٣٥٩ ، ح ٢١.

(٢) تفسير القمّي ١ / ١٩٦.

(٣) الكافي ٢ / ٨٨ ، صدر ج ٣.

(٤) ج : محمد بن علي بن محمد القاسانيّ.

(٥) كذا في المصدر ، ج ور ، وفي سائر النسخ : بالعظام.

(٦) الكافي ١ / ٢٩٤ ، ضمن ح ٣.

(٧) المصدر : محمد بن الحسين.

(٨) كذا في المصدر ، وفي النسخ : سهل بن محمد.

(٩) من المصدر.