إيمانهم بمنزلة الموتى الّذين لا يسمعون.

(وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللهُ) : فيعلمهم حين لا ينفعهم الإيمان.

(ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) (٣٦) : للجزاء.

(وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ) ، أي : آية ممّا اقترحوه. أو آية أخرى سوى ما أنزل من الآيات المتكاثرة لعدم اعتدادهم بها عنادا.

(قُلْ إِنَّ اللهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً) : ممّا اقترحوه. أو آية تضطرّهم إلى الإيمان ، كنتق الجبل. أو آية إن جحدوها هلكوا.

وقرئ (١) : «ينزل» بالتّخفيف. والمعنى واحد.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (٣٧) : إنّ الله قادر على إنزالها ، وإنّ إنزالها يستجلب عليهم البلاء ، وإنّ لهم مندوحة فيما أنزل عن غيره.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) قال : [لا يعلمون] (٣) أنّ الآية إذا جاءت ولم يؤمنوا بها يهلكوا.

وفي رواية أبي الجارود (٤) عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية : سيريكم في آخر الزّمان آيات ، منها دابّة الأرض والدّجّال ونزول عيسى بن مريم وطلوع الشّمس من مغربها.

(وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ) : تدبّ على وجهها.

(وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ) : في الهواء.

قيل (٥) : وصفه به قطعا ، لمجاز السّرعة ونحوها.

إذ كثيرا ما يقال : طار ، بمعنى : أسرع. والأولى أنّ الوصف بما هو من خصائص الجنس ، لإفادة زيادة التّعميم.

وقرئ (٦) : «طائر» بالرّفع ، عطفا على المحلّ.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٩.

(٢) تفسير القمّي ١ / ١٩٨.

(٣) من المصدر.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٠٩.

(٦) نفس المصدر والموضع.