فقال : هو الّذي يتألّه إليه عند الحوائج والشّدائد كلّ مخلوق عند انقطاع الرّجاء من جميع من هو دونه ، وتقطّع الأسباب من كلّ من سواه. وذلك أنّ كلّ مترئس في هذه الدّنيا ومتعظم فيها وإن عظم غناه وطغيانه وكثرت حوائج من دونه إليه ، فإنّهم سيحتاجون حوائج لا يقدر عليها هذا المتعاظم. وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حوائج لا يقدر عليها ، فينقطع (١) إلى الله عند ضرورته وحاجته (٢) ، حتّى إذا كفى همّه عاد إلى شركه. أما تسمع الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ).

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ) ، أي : قبلك.

و «من» مزيدة ، أي : الرّسل فكذّبوهم.

(فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ) : بالشّدة والفقر.

(وَالضَّرَّاءِ) : والضّرّ والآفات ، كنقصان الأنفس والأموال. وهما صيغتا تأنيث لا مذكّر لهما.

(لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) (٤٢) : يتذلّلون ، ويتوبون عن ذنوبهم.

في نهج البلاغة (٣) : قال ـ عليه السّلام ـ : لو أنّ النّاس حين تنزل بهم النّقم وتزول عنهم النّعم فزعوا إلى ربّهم بصدق من نيّاتهم ووله من قلوبهم ، لردّ عليهم كلّ شارد وأصلح لهم كلّ فاسد.

(فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا) :

معناه : نفي تضرّعهم في ذلك الوقت مع قيام الدّاعي. وبّخهم على ترك التضرّع ، لأنّه لا عذر لهم في ذلك إلّا عنادهم وقسوة قلوبهم.

وفي أصول الكافي (٤) ، بإسناده إلى مروك بيّاع اللّؤلؤ ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال في حديث طويل : وهكذا التّضرّع. وحرّك أصابعه يمينا

__________________

(١) كذا في المصدر ، ج ور ، وفي سائر النسخ : فيقع.

(٢) المصدر : فاقته.

(٣) نهج البلاغة / ٢٥٧ ، خطبة ١٧٨.

(٤) الكافي ٢ / ٤٨٠ ، ضمن ح ٣.