وشمالا.

وعن أبي عبد الله (١) ـ عليه السّلام ـ قال في حديث طويل : أن تحرّك إصبعك السّبابة ممّا يلي وجهك. وهو دعاء الخيفة (٢).

محمّد بن يحيى (٣) ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : والتّضرّع رفع اليدين ، والتّضرّع بهما.

ثمّ قال :

(وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٤٣) : استدراكا على المعنى ، وبيانا للصّارف لهم من التّضرّع ، وأنّه لا مانع لهم إلّا القساوة والإعجاب بالأعمال الّتي زينها الشّيطان لهم.

(فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ) : من البأساء والضّرّاء ، ولم يتّعظوا به.

(فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ) : من الصّحّة والتّوسعة في الرّزق. إمّا امتحانا لهم بالشّدة والرّخاء ، أو مكرا بهم استدراجا لهم.

وقرأ (٤) ابن عامر : «فتّحنا» بالتّشديد في جميع القرآن ، ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والّذي في الأعراف.

(حَتَّى إِذا فَرِحُوا) : عجبوا.

(بِما أُوتُوا) : من النّعم. ولم يزيدوا إلّا على البطر والاشتغال بالنّعمة من المنعم والقيام بحقّه.

(أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً) : مفاجأة.

(فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) (٤٤) : متحيّرون آيسون.

(فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا) ، أي : آخرهم ، بحيث لم يبق منهم أحد.

من دبره دبرا ودبورا : إذا تبعه.

(وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٤٥) : على إهلاكهم. فإنّ إهلاك أعداء الله

__________________

(١) الكافي ٢ / ٤٨١ ، ذيل ح ٥.

(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : الخفية.

(٣) الكافي ٢ / ٤٨١ ، ذيل ح ٦.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣١٠.