وقيل (١) : ليلا أو نهارا.

وقرئ (٢) : «بغتة» و «جهرة». [بكسر الفاء] (٣).

(هَلْ يُهْلَكُ) ، أي : ما يهلك هلاك تعذيب وسخط.

(إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) (٤٧) : ولأنّه بمعنى النّفي ، صحّ الاستثناء المفرغ منه.

وقرئ (٤) : «يهلك» بفتح الياء.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن منصور بن يونس ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : أخذ بني أميّة بغتة ، وبني العبّاس جهرة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : [نزلت] (٧) لمّا هاجر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ إلى المدينة وأصاب أصحابه الجهد والعلل والمرض ، فشكوا ذلك إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ. فأنزل الله قل لهم يا محمّد : (أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) ، يعني : لا يصيبكم إلّا الجهد والضّرّ في الدّنيا. فأمّا العذاب الأليم الّذي فيه الهلاك ، فلا يصيب إلّا القوم الظّالمون.

(وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ) : بالثّواب والجنّة.

(وَمُنْذِرِينَ) : بالعقاب (٨) والنّار. ولم نرسلهم ليقترح عليهم.

(فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ) : بما يجب إصلاحه من العمل والاعتقاد.

(فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) : من العذاب.

(وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (٤٨) : بفوت الثّواب.

(وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ) :

جعل العذاب ماسّا لهم كأنّه الطّالب للوصل إليهم ، واستغنى بتعريفه عن التّوصيف.

__________________

١ و ٢ ـ أنوار التنزيل ١ / ٣١١.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) نفس المصدر ، والمصدر.

(٥) تفسير العيّاشي ١ / ٣٦٠.

(٦) تفسير القمّي ١ / ٢٠١.

(٧) من المصدر.

(٨) ج : العذاب.