الصفّة يأوون إليها. وكان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يتعاهدهم بنفسه ، وربّما حمل إليهم ما يأكلون. وكانوا يختلفون إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فيقرّبهم ويقعد معهم ويؤنسهم. وكان إذا جاء الأغنياء والمترفون من أصحابه أنكروا عليه ذلك ، ويقولون له : اطردهم عنك. فجاء يوما رجل من الأنصار إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وعنده [رجل] (١) من أصحاب الصّفة قد لزق برسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

ورسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يحدّثه. فقعد الأنصاريّ بالبعد عنهما. فقال له رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : تقدّم.

فلم يفعل.

فقال له رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : لعلّك خفت أن يلزق فقره بك.

فقال الأنصاريّ : اطرد هؤلاء عنك. فأنزل الله الآية.

وفي تفسير العيّاشيّ (٢) : عن الأصبع بن نباتة قال : بينما عليّ ـ عليه السّلام ـ يخطب يوم الجمعة على المنبر ، فجاء الأشعث بن قيس (٣) يتخطّى (٤) رقاب النّاس.

فقال : يا أمير المؤمنين ، حالت الحمد (٥) بيني وبين وجهك.

وقال : فقال عليّ ـ عليه السّلام ـ : مالي وللضّياطرة (٦) ، أطرد قوما غدوا أوّل النّهار يطلبون رزق الله وآخر النّهار ذكروا الله ، فأطردهم فأكون من الظّالمين.

(وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ) : ومثل ذلك الفتن وهو اختلاف أحوال النّاس في امور الدّنيا.

«فتّنا» ، أي : ابتلينا بعضهم ببعض في أمر الدّين. فقدّمنا هؤلاء الضّعفاء على أشراف قريش بالسّبق إلى الإيمان.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) تفسير العياشي ١ / ٣٦٠ ، ح ٢٦.

(٣) كذا في المصدر ، وفي النسخ : عقيل.

(٤) كذا في المصدر ، وفي النسخ : يخطا.

(٥) كذا في المصدر ، وفي النسخ : حالت الحدا. وكلاهما لا يخلوان عن التصحيف. هامش نور الثقلين ١ / ٧٢١ ، ح ٩٥.

(٦) الضياطرة : العظيم من الرجال لا غناء عندهم.