(أَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) فنحّى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ الصّحيفة وأقبل علينا ودنونا منه.

وهو يقول : (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ).

وفي تفاسير العامّة (١) ، نقل سبب النّزول على هذا الوجه وزيد فيه : وروي أنّ عمر قال له : لو فعلت حتّى ننظر إلى ما ذا يصيرون.

(وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) :

قيل (٢) : نزلت في الّذين نهى الله عن طردهم. وكان النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ إذا بدأهم بالسّلام.

وقيل (٣) : نزلت في حمزة وجعفر وعمّار ومصعب بن عمير [وعمّار] (٤) وغيرهم.

وقيل (٥) : إنّ جماعة أتوا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فقالوا : إنّا أصبنا ذنوبا كثيرة. فسكت عنهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فنزلت.

وفي مجمع البيان (٦) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ

[بعد قوله وقيل] (٧) وقيل : نزلت في التّائبين.

(أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً) : استئناف بتفسير الرحمة.

وقرأ (٨) نافع وابن عامر وعاصم ويعقوب ، بالفتح ، على البدل منها.

(بِجَهالَةٍ) : في موضع الحال ، أي : من عمل ذنبا جاهلا بحقيقة ما يتبعه من المضارّ والمفاسد ، أو متلبّسا بفعل الجهلة. فإنّ ارتكاب ما يؤدّي إلى الضّرر ، من أفعال أهل السّفه والجهل.

(ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ) : بعد العمل ، أو السوء.

(وَأَصْلَحَ) : بالتّدارك والعزم على أن لا يعود إليه.

__________________

(١) تفسير الكبير ١٢ / ٢٣٤ ، والدرّ المنثور ٣ / ١٣ باختلاف يسير.

(٢) المجمع ٢ / ٣٠٧.

(٣) نفس المصدر ، والموضع.

(٤) من المصدر.

(٥ و ٦) نفس المصدر ، والموضع.

(٧) ليس في المصدر.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٣١٢.