ويحتمل أن يكون الضّمير «الّذين يتّقون». والمعنى : لعلّهم يثبتون على تقواهم ، ولا تنثلم بمجالستهم.

وفي مجمع البيان (١) : عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : فلمّا نزل (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) قال المسلمون : كيف نصنع إن كان كلّما استهزأ المشركون بالقرآن قمنا وتركناهم ، فلا ندخل إذا المسجد الحرام ولا نطوف بالبيت الحرام.

فأنزل الله ـ تعالى ـ : (وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ). أمرهم بتذكيرهم وتبصيرهم ما استطاعوا.

(وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً) : حيث سخروا به واستهزؤوا منه. أو بنوا أمر دينهم على التّشهّي. أو جعلوا عيدهم الّذي جعل ميقات عبادتهم زمان لعب ولهو.

والمعنى : أعرض عنهم ولا تبال بأفعالهم وأقوالهم.

ويجوز أن يكون تهديدا لهم ، كقوله : (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً).

ومن حمله على الأمر بالكفّ عنهم وترك التّعرّض لهم ، جعله منسوخا بآية السّيف.

(وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا) : فألهتهم عن الآخرة.

(وَذَكِّرْ بِهِ) ، أي : بالقرآن.

(أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ) : مخافة أن تسلم إلى الهلاك ، وترتهن بسوء عملها.

وأصل الإبسال والبسل ، المنع. ومنه : أسد باسل ، لأنّ فريسته لا تفلت منه.

والباسل ، الشّجاع لامتناعه من قرنه. وهذا بسل عليك ، أي : حرام.

(لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ) : يدفع عنها العذاب.

(وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ) : وإن تفد كلّ فداء.

والعدل ، الفدية. وهاهنا الفداء.

و «كلّ» نصب على المصدر.

__________________

(١) المجمع ٢ / ٣١٦.