أذينة ، أنّ رجلا دخل على أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ فقال : رأيت كأنّ الشّمس طالعة على رأسي دون جسدي؟

فقال : تنال أمرا جسيما ، ونورا ساطعا ، ودينا شاملا. فلو غطتك ، فانغمست (١) فيه ولكنّها غطّت رأسك. أما قرأت (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي) «فلمّا أفلت» تبرّأ منها إبراهيم ـ عليه السّلام ـ.

قلت : جعلت فداك ، إنّهم يقولون : إنّ الشّمس خليفة ، أو ملك.

فقال : ما أراك تنال الخلافة ، ولم يكن في آبائك وأجدادك ملك. وأيّ خلافة وملكوت أكثر (٢) من الدّين والنّور ترجو به دخول الجنّة؟ إنّهم يغلطون.

قلت : صدقت ، جعلت فداك.

(وَحاجَّهُ قَوْمُهُ) : وخاصموه في التّوحيد.

(قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللهِ) : في وحدانيّته.

وقرأ (٣) نافع وابن عامر ، بتخفيف النّون.

(وَقَدْ هَدانِ) : إلى التّوحيد.

(وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ) ، أي : لا أخاف معبوداتكم في وقت. لأنّها لا تضرّ بأنفسهم ولا تنفع.

(إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً) : أن يصيبني بمكروه من جهتها. ولعلّه جواب لتخويفهم إيّاه من آلهتهم وتهديد لهم بعذاب الله.

(وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً) : كأنّه علّة الاستثناء ، أي : أحاط به علما. فلا يبعد أن يكون في علمه أن يحق بي مكروه من جهتهم.

(أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ) (٨٠) : فتميّزوا بين الصّحيح والفاسد ، والقادر والعاجز.

(وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ) : ولا يتعلّق به ضرّ.

(وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللهِ) : وهو حقيق بأن يخاف منه كلّ الخوف.

__________________

(١) كذا في المصدر ، وفي النسخ : لأنعمت.

(٢) المصدر : أكبر.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣١٨.