قيل (١) : هو إدريس جدّ نوح. فيكون البيان مخصوصا بمن في الآية الأولى.

وقيل (٢) : هو من أسباط هارون أخي موسى.

(كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) (٨٥) : الكاملين في الصّلاح. وهو الإتيان بما ينبغي ، والتّحرّز عمّا لا ينبغي.

(وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ) قيل (٣) : هو اليسع بن أخطوب.

وقرأ (٤) حمزة والكسائيّ : «والليسع». [بفتح الّلام وسكون الياء وفتح السين] (٥) وعلى القراءتين علم أعجمي أدخل عليه الّلام ، كما أدخل على يزيد في قوله :

رأيت الوليد بن اليزيد مباركا

شديدا بأعباء الخلافة كاهله

(وَيُونُسَ) : بن متّي.

(وَلُوطاً).

قيل (٦) : ابن هاران (٧) ، أي : أخي إبراهيم.

(وَكلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ) (٨٦) : بالنّبوّة.

(وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ) : عطف على «كلّا» أو «نوحا» ، أي :

فضّلنا كّلا منهم ، أو هدينا هؤلاء وبعض آبائهم وذرّيّاتهم وإخوانهم. فإنّ منهم من لم يكن نبيّا ولا مهديّا.

(وَاجْتَبَيْناهُمْ) : عطف على «فضّلنا» أو «هدينا».

(وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٨٧) : تكرير لبيان ما هدوا إليه.

(ذلِكَ هُدَى اللهِ) : إشارة إلى الهدى إلى صراط مستقيم.

(يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) : يدلّ على أنّه متفضّل بالهداية ، بمعنى

__________________

(١ و ٢) أنوار التنزيل ١ / ٣١٩.

(٣ و ٤) نفس المصدر ، والموضع.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) نفس المصدر ، والموضع.

(٧) كذا في المصدر ، وفي النسخ : جازان.