الإيصال.

(وَلَوْ أَشْرَكُوا) ، أي : هؤلاء الأنبياء مع فضلهم وعلوّ شأنهم.

(لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٨٨) : كانوا كغيرهم في حبوط أعمالهم ، بسقوط ثوابها.

(أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) : يريد به الجنس.

(وَالْحُكْمَ) : الحكمة ، أو فصل الأمر على ما يقتضيه الحقّ.

(وَالنُّبُوَّةَ) : والرّسالة.

(فَإِنْ يَكْفُرْ بِها) ، أي : بهذه الثّلاثة.

(هؤُلاءِ) ، يعني : قريشا.

(فَقَدْ وَكَّلْنا بِها) ، أي : بمراعاتها.

(قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ) (٨٩).

قيل (١) : هم الأنبياء المذكورون ومتابعوهم.

وقيل (٢) : هم الأنصار ، أو أصحاب النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ، أو كلّ من آمن به ، أو الفرس (٣).

وقيل (٤) : الملائكة.

وفي محاسن البرقيّ (٥) : عنه ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن عيينة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ قوما وسّع الله عليهم في أرزاقهم حتّى طغوا ، فاستخشنوا الحجارة ، فغدوا (٦) إلى النّقيّ (٧) فصنعوا منه كهيئة الأفهار (٨) ، فجعلوه في مذاهبهم (٩) ، فأخذهم الله بالسّنين. فغدوا (١٠) إلى أطعمتهم (١١) ، فجعلوها في الخزائن ، فبعث

__________________

(١ و ٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٠.

(٣) كذا في المصدر ، وفي النسخ : القريش.

(٤) نفس المصدر ، والموضع.

(٥) المحاسن / ٥٨٨ ، ح ٨٨.

(٦) المصدر : فعمدوا.

(٧) النقيّ : الخبز المعمول من لباب الدقيق.

(٨) الفهر : الحجر قدر ما يدقّ به الجوز أو يملأ به الكفّ.

(٩) كذا في المصدر ، وفي النسخ : فجعلوا منه أصنامهم.

(١٠) المصدر : فعمدوا.

(١١) كذا في المصدر ، وفي النسخ : أطعمة.