(نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) : نبت كلّ صنف من النّبات. والمعنى : إظهار القدرة في إنبات الأنواع المتفننة بماء واحد ، وتفضّل بعضها على بعض في الأكل.

(فَأَخْرَجْنا مِنْهُ) : من النّبات ، أو الماء.

(خَضِراً) : شيئا أخضر (١).

يقال : أخضر وخضراء ، كأعور وعوراء. وهو الخارج من الحبّة المتشعّب.

(نُخْرِجُ مِنْهُ) : من الخضر.

(حَبًّا مُتَراكِباً) : قد ركب بعضه بعضا. وهو السّنبل.

(وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ) ، أي : وأخرجنا من النّخل نخلا من طلعها قنوان. أو من النّخل شيئا من طلعها قنوان.

ويجوز أن يكون «من النّخل» خبر «قنوان». و «من طلعها» بدلا منه.

والمعنى : وحاصله من طلع النّخل قنوان. وهو الأعذاق ، جمع قنو ، كصنوان ، جمع صنو.

وقرئ (٢) : بضمّ القاف كذئب وذئاب. وبفتحها ، على أنّه اسم جمع. إذ ليس «فعلان» من أبنية الجمع.

(دانِيَةٌ) : قريبة من المتناول (٣) ، أو ملتفّة قريب بعضها من بعض. وإنّما اقتصر على ذكرها عن مقابلها ، لدلالتها عليه وزيادة النّعمة فيها.

(وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ) : عطف على «نبات كلّ شيء».

وقرئ (٤) ، بالرّفع وفي مجمع البيان (٥) : أنّه قراءة أمير المؤمنين ، ـ عليه السّلام ـ على الابتداء ، أي : ولكم ، أو ثمّ جنّات ، أو من الكرام جنّات.

ولا يجوز عطفه على «قنوان» إذ العنب لا يخرج من النّخل.

(وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) : أيضا عطف على «نبات». أو نصب على الاختصاص ،

__________________

(١) كذا في «ج» و «ر» ، وفي سائر النسخ : أشياء خضر.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٣.

(٣) كذا في «ج» ، وفي سائر النسخ : التناول.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٣.

(٥) مجمع البيان ٢ / ٣٤٠.