ومفعولا «جعلوا لله» «شركاء» ، و «الجنّ» بدل من «شركاء». أو «شركاء الجنّ» و «لله» متعلّق «بشركاء» ، أو حال منه.

وقرئ (١) : «الجنّ» بالرّفع ، كأنّه قيل : من هم؟

فقيل : «الجنّ». وبالجرّ ، على الإضافة ، للتّبيين. (وَخَلَقَهُمْ) : حال بتقدير «قد». والمعنى : وقد علموا أنّ الله خالقهم دون الجنّ ، وليس من يخلق كمن لا يخلق.

وقرئ (٢) : «وخلقهم» عطفا على «الجنّ» ، أي : وما يخلقونه من الأصنام. أو على «شركاء» ، أي : وجعلوا له اختلاقهم للإفك حيث نسبوه إليه.

(وَخَرَقُوا لَهُ) : افتعلوا وافتروا له (٣).

وقرأ (٤) نافع ، بتشديد الرّاء ، للتّكثير.

وقرئ (٥) : «وحرّفوا» ، أي : وزوّروا.

(بَنِينَ وَبَناتٍ).

فقالت اليهود : عزير بن الله. وقالت النّصارى : المسيح بن الله وقالت العرب :

الملائكة بنات الله.

(بِغَيْرِ عِلْمٍ) : من غير أن يعلموا حقيقة ما قالوا ، ويروا عليه دليلا ، بل جهلا منهم بعظمة الله. وهو في موضع الحال من «الواو». أو المصدر ، أي : خرقا بغير علم.

(سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ) (١٠٠) : وهو أنّ له شريكا وولدا.

(بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : من إضافة الصّفة المشبّهة إلى فاعلها. أو إلى الظّرف ، كقولهم : ثبت الغدر. بمعنى : أنّه عديم النّظير فيهما.

وقيل (٦) : معناه : المبدع. وقد سبق الكلام فيه.

وما رواه في مجمع البيان (٧) : عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : «أنّ معناه : أنّه

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٤.

(٢) نفس المصدر ، والموضع.

(٣) ليس في «ج».

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٤.

(٥) نفس المصدر ، والموضع.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٤.

(٧) مجمع البيان ٢ / ٣٤٣.