مبدعهما ومنشئهما (١) [بعلمه] (٢) ابتداء. لا من شيء ولا على مثال سبق»

فمحمول على أنّه حاصل المعنى.

ورفعه على الخبر ، والمبتدأ محذوف. أو على الابتداء وخبره (أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ) ، أي : من أين ، أو كيف يكون له ولد؟

(وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ) : يكون منها الولد.

وقرئ (٣) ، بالياء ، للفصل. أو لأنّ الاسم ضمير الله ، أو ضمير الشّأن.

(وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (١٠١) : لا تخفى عليه خافية.

وإنّما لم يقل : به ، لتطرّق التّخصيص إلى الأوّل.

وقيل (٤) : في الآية استدلال على نفي الولد من وجوه :

الأوّل ، الله (٥) من مبدعاته السّموات والأرضون. وهي مع أنّها من جنس ما يوصف بالولادة ، مبرّأة عنها لاستمرارها وطول مدّتها ، فهو أولى بأن يتعالى عنها [أو أن ولد] (٦) الشيء نظيره ولا نظير له فلا ولد.

والثّاني ، أنّ المعقول من الولد ما يتولّد من ذكر وأنثى متجانسين. والله تعالى منزّه عن المجانسة.

والثّالث ، أنّ الولد كفؤ الوالد. ولا كفؤ له لوجهين :

الأوّل ، أنّ كلّ ما عداه مخلوق فلا يكافئه.

والثّاني ، أنّه [سبحانه وتعالى] (٧) لذاته عالم بكلّ المعلومات ولا كذلك غيره بالإجماع.

(ذلِكُمُ) : إشارة إلى الموصوف بما سبق من الصّفات. وهو مبتدأ (اللهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) : أخبار مترادفة.

__________________

(١) كذا في المصدر ، والنسخ : مبدعها ومنشئها.

(٢) من المصدر.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٤.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٤ ـ ٣٢٥.

(٥) المصدر : أنّ.

(٦) ليس في المصدر.

(٧) من المصدر.