المعنى الدّائر في المعاني المتعاقبة. من الصّرف : وهو نقل الشّيء من حال إلى حال.

(وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) ، أي : وليقولوا : درست صرفنا. و «الّلام» لام العاقبة.

والدّرس : القراءة والتّعلّم.

وقرأ (١) ابن كثير وأبو عمرو : «دارست» ، أي : دارست أهل الكتاب وذاكرتهم.

وابن عامر ويعقوب : «درست» من الدّروس ، أي : قدّمت هذه الآيات وعفت ، كقولهم :

أساطير الأوّلين.

وقرئ (٢) : «درست» بضمّ الرّاء ، مبالغة في «درست» و «درست» على البناء للمفعول. بمعنى : قرئت ، أو عفيت. ودارست بمعنى : درست ، أو دارست اليهود محمّدا ـ عليه السّلام ـ. ودارسات ، أي : قديمات ، أو ذوات درس ، كقوله : «عيشة راضية».

وفي تفسير علي بن إبراهيم (٣) : كانت قريش تقول لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : [إنّ] (٤) الّذي تخبرنا به من الأخبار تتعلّمه من علماء اليهود وتدرسه (٥).

(وَلِنُبَيِّنَهُ).

«الّلام» على أصله ، لأنّ التّبيين مقصود التّصريف.

والضّمير للآيات ، باعتبار المعنى. أو للقرآن ، وإن لم يذكر لكونه معلوما. أو للمصدر.

(لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (١٠٥) : فإنّهم المنتفعون به.

(اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) : بالتّديّن به.

(لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : اعتراض ، أكّد به إيجاب الاتّباع. أو حال مؤكّدة ، بمعنى : منفردا في الألوهيّة.

(وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) (١٠٦) : ولا تحتفل بأقوالهم ، ولا تلتفت إلى رأيهم. ومن جعله منسوخا بآية السّيف ، حمل الإعراض على ما يعمّ الكفّ عنهم.

(وَلَوْ شاءَ اللهُ) : توحيدهم وعدم إشراكهم.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٥.

(٢) نفس المصدر ، والموضع.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٢١٢.

(٤) من المصدر.

(٥) كذا في المصدر ، وفي النسخ : تدارسه.