(ما أَشْرَكُوا).

وفي مجمع البيان (١) : في تفسير أهل البيت ـ عليهم السّلام ـ : ولو شاء الله أن يجعلهم كلّهم مؤمنين معصومين حتّى كان لا يعصيه أحد ، لما كان يحتاج إلى جنّة ولا إلى نار.

ولكنّه أمرهم ونهاهم وامتحنهم وأعطاهم ما له عليهم به الحجّة [من] (٢) الآلة والاستطاعة ، ليستحقّوا الثّواب والعقاب.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) ، ما يقرب منه.

(وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) : رقيبا.

(وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) (١٠٧) : تقوم بأمورهم.

(وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) : ولا تذكروا آلهتهم الّتي يعبدونها بما فيها من القبائح.

(فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً) : تجاوزا عن الحقّ إلى الباطل.

(بِغَيْرِ عِلْمٍ) : جهالة بالله ، وبما يجب أن يذكر به.

وقرأ (٤) يعقوب : «عدوّا». يقال : عدا فلان عدوا وعدوّا وعداء وعدوانا.

نقل أنّه ـ عليه السّلام ـ كان يطعن في آلهتهم ، فقالوا : لتنتهينّ عن سبّ آلهتنا أو لنهجونّ إلهك. فنزلت.

وقيل (٥) : كان المسلمون يسبّونها ، فنهوا. لئلّا يكون سبّهم سببا لسبّ الله.

قيل (٦) : وفيه دليل على ، أن الطّاعة إذا أدّت إلى معصية راجحة وجب تركها.

فإنّ ما يؤدّي إلى الشّرّ ، شرّ.

وفي أصول الكافي (٧) : الحسن بن محمّد ، عن عليّ بن محمّد بن سعد ، عن محمّد بن مسلم ، عن إسحاق بن موسى قال : حدّثني أخي وعمّي ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٣٤٦.

(٢) من المصدر و «ج» و «ر».

(٣) تفسير القمّي ١ / ٢١٢.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٦.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٦.

(٦) نفس المصدر ، والموضع.

(٧) الكافي ٢ / ٣٧٨ ، ح ١٢.