عليّ هم [أهل] (١) الشّقاق [والنفاق ، والحادون و] (٢) هم العادون وإخوان الشّياطين الّذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا.

وفي مجمع البيان (٣) : وروي عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : إنّ الشّياطين يأتي (٤) بعضهم بعضا ، فيلقي إليه ما يغوي به الخلق حتّى يتعلّم بعضهم من بعض.

(وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ) : إيمانهم.

(ما فَعَلُوهُ) ، أي : ما فعلوا ذلك ، يعني : معاداة الأنبياء وإيحاء الزّخارف.

ويجوز أن يكون الضّمير للإيخاء ، أو الزّخرف ، أو الغرور.

وفي كتاب الخصال (٥) ، مرفوعا إلى علي ـ عليه السّلام ـ قال : الأعمال على ثلاثة أحوال : فرائض وفضائل ومعاصي ـ إلى قوله عليه السّلام ـ : وأمّا المعاصي فليست بأمر الله ، ولكن بقضاء الله وبقدره (٦) وبمشيئته وعلمه ، ثمّ يعاقب عليها.

(فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ) (١١٢) : من كفرهم.

(وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) قيل (٧) : عطف على «غرورا» إن جعل علّة. أو متعلّق بمحذوف ، أي : وليكون ذلك جعلنا لكلّ نبيّ عدوا.

والأظهر أنّ «اللام» لام العاقبة ، أو لام القسم كسرت لمّا لم يؤكد الفعل بالنّون ، أو لام الأمر.

والصّغو : الميل. والضّمير لماله الضّمير في «فعلوه».

(وَلِيَرْضَوْهُ) : لأنفسهم.

(وَلِيَقْتَرِفُوا) : وليكتسبوا.

(ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ) (١١٣) : من الآثام.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) من المصدر.

(٣) مجمع البيان ٢ / ٣٥٢.

(٤) المصدر و «ج» : يلقي.

(٥) الخصال / ١٦٨ ، ح ٢٢١ مسندا.

(٦) المصدر : بقدر الله.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٣٢٧.