(بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (١٢٧) : بسبب أعمالهم. أو متولّيهم بجزائها ، فيتولّى إيصاله إليهم.

(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً) : نصب بإضمار «اذكر» ، أو «نقول». والضّمير لمن يحشر من الثّقلين.

وقرأ (١) حفص عن عاصم وروح عن يعقوب ، بالياء.

(يا مَعْشَرَ الْجِنِ) ، يعني : الشّياطين.

(قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ) ، أي : من إغوائهم وإضلالهم. أو منهم ، بأن جعلتموهم أتباعكم فحشروا معكم ، كقولهم : استكثر الأمير من الجنود.

(وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ) : الّذين أطاعوهم.

(رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ) ، أي : انتفع (٢) الإنس بالجنّ بأن دلّوهم على الشّهوات وما يتوصّل به إليها ، والجنّ بالإنس بأن أطاعوهم (٣) وحصّلوا مرادهم.

وقيل (٤) : استمتاع الإنس بهم ، أنّهم كانوا يعوذون بهم (٥) في المفاوز [و] (٦) عند المخاوف. واستمتاعهم بالإنس اعترافهم ، بأنّهم يقدرون على إجارتهم.

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) : في هذه الآية قال : كلّ من والى قوما ، فهو منهم وإن لم يكن من جنسهم.

(وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا) ، أي : البعث. وهو اعتراف بما فعلوا من إطاعة الشّيطان واتّباع الهوى وتكذيب البعث ، وتحسّر على حالهم.

(قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ) : منزلكم ، أو ذات مثواكم.

(خالِدِينَ فِيها) : حال. والعامل فيها «مثواكم» إن جعل مصدرا ، ومعنى الإضافة إن جعل مكانا.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٣١.

(٢) «ب» : اشفع.

(٣) كذا في أنوار التنزيل ١ / ٣٣١ ، وفي النسخ : أطاعوه.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٣١.

(٥) كذا في المصدر ، والنسخ : إليهم.

(٦) من المصدر.

(٧) تفسير القمّي ١ / ٢١٦.